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赵构《草书〈洛神赋〉》

来源:未知 作者:历博网 人气: 发布时间:2017-11-01
摘要:赵构在政治上的庸怯早有历史定论,但在书法史上却占有一席之地。书史每艳称父子书家,前有羲献父子、欧阳父子、米氏父子,其实赵佶与赵构也完全称得上父子名家。 赵构在其《翰墨志》开篇即谓:余自魏晋以来至六朝笔法,无不临
 

  赵构在政治上的庸怯早有历史定论,但在书法史上却占有一席之地。书史每艳称父子书家,前有羲献父子、欧阳父子、米氏父子,其实赵佶与赵构也完全称得上父子名家。

  赵构在其《翰墨志》开篇即谓:“余自魏晋以来至六朝笔法,无不临摹。”又云:“顷自束发,即喜揽笔作字,虽屡易典型,而心之所嗜者,固有在矣。凡五十年间,非大利害相妨,未始一日舍笔墨。”赵构书早年学黄庭坚,又学米芾,颇受时风影响。即位后,力学唐人如虞世南、褚遂良、李北海,现存的《岳飞敕》、《徽宗御集序》均可见虞褚二家的影响。赵构书法的黄金时期是他退为太上皇之后,据《宋史》卷三十二《高宗纪》“绍兴三十二年诏皇太子即皇帝位,帝称太上皇,退处德寿宫……淳熙十四年,十月乙亥,崩于德寿殿,年八十一”。绍兴三十二年,赵构55岁,也算是年富力强之时,他从危困的局势和繁冗的政务中解脱出来,在以后的26年里,以足够的时间和精力把自己的书法提高到了一个新的水平。在这段时间里他致力于六朝,“每得右军或数行、或数字,手之不置”(《翰墨志》),经过屡易典型之后,终于确定了自家面目。明陶宗仪《书史会要》所谓“高宗善真行草书,无不造妙,或云初学米芾,又辅以六朝风骨,自成一家”,《草书〈洛神赋〉》便是他晚年的代表作。

  《洛神赋》是曹植的名篇,历代取资书画,出了不少佳作,仅就书法而言,就有王献之楷书、赵构草书、赵孟緁行书、祝允明草书,都是书法史上的名作。

  赵构《草书〈洛神赋〉》今藏辽宁省博物馆,绢本,高27.3厘米,长277.8厘米,末署德寿殿书,确为晚年之作。写时省略了原文所有的语气词“兮”字,这样的省略在书法作品中很少见。此件作品字法熟练,笔意圆润,一气呵成,流畅而能浑厚,飞动而兼沉着,可见书者当时精力弥满,兴致清畅,是晚年笔而非衰年笔。作品属于小草,虽气脉连贯,而又字字独立,笔笔清楚。赵构曾言“前人多能正书而后草书,盖二法不可不兼有……草则腾蛟起凤,振迅笔力,颖脱豪举,终不失真”,“士于书法必先学正书者,以八法皆备,不相附丽。至于字亦可正读,不渝本体,盖隶之余风。若楷法既到,则肆笔行草间,自然于二法臻极,焕手妙体,了无阙轶。反是则流于尘俗,不入识者指目矣”。强调楷书的基础作用,主张草书“使笔画不失真为尚”,故其所书无连绵苟简之习,易于辨识。其实早在苏轼就经常强调楷书的重要,主张行草要有法度,所谓“真生行,行生草,真如立,行如行,草如走,未有未能行立而能走者也”(苏轼《书唐氏六家书后》),黄庭坚亦谓“草法欲左规右矩,此古人妙处也”(《论书》),这当是一时的书法观念,世云“唐人尚法,宋人尚意”当就整体而言,以楷书、行书分别为唐、宋两朝书艺代表为前提。倘若专论草书,宋人也是尚法的。对法的崇尚,甚至限制了宋朝草书的进一步发展。

  赵构此卷虽是自家面貌,却也是渊源有自,其中智永对他的影响较明显,笔意、字势均可见出。米芾的影子也还有一些。《翰墨志》曾专提到智永,并称“得其《千文》藏”,今存赵构书迹亦有《临智永真草千字文》,可见其浸淫之深,赵构在《翰墨志》中毫不掩饰其对米芾的喜爱,甚至记载了米芾生活的部分细节,大有今日追星族之风,米芾在《海岳名言》中丑诋前贤,二王之下,唯于智永《千字文》许以“秀润圆劲,八面具备”,赵构喜爱智永或许也曾受到米芾的影响。另外,我们拿出米芾《焚香帖》和赵构《洛神赋》作一对照,也可以明显见出二者的相似,可以说,早期对米芾的取法在赵构晚年作品中仍有不由自主的流露。

  陆游曾言“思陵(赵构逝后葬于永思陵)妙悟八法,留心古雅,访求法书名画,不遗余力,清闲之燕,展玩摹拓不少怠”,赵构自称“四十年间,每作字,因欲鼓动士类,为一代操觚之盛”,上有提倡,下必风靡,在南宋,以赵构为中心,学习书法风气甚浓,足为小朝廷“中兴”之点缀,赵构在书法的发展上自有他的贡献,是不必抹杀的。当然这个贡献越大,他有负于当时江山社稷的也就越多——书法对他而言真是逃避责任用来自我慰藉的一副良药。


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